مدونة الدكتور إبراهيم الخليفي

صباحكم توسط واعتدال

عندما نحلل اتجاهات المتطرف المتعصب النفسية نرى فيه المكونات التالية:

@ شعور عال بالتيقظ يحسسه بأنه “حامي الديار”، و “أمين الأمة”، “حارس الحريات”….. الخ.

@ تمركز الضوء حول الذات، فلا برى غير نفسه وحزبه، أو حزبه، أو طائفته، أو عائلته، أو قبيلته.

@ حدية في الفهم، واختفاء الوعي لأطياف الرأي. واختزال الموضوع المطروح بأبيض أو أسود. أي : فقه أحادي.

@ طمأنينة عالية لكنها زائفة من أنه وحزبه هم المفلحون الناجون. والولاء لديع أعمى أصم.

@ شعور بالاغتراب، وتأكيد على نفسية الأقلية المظلومة، فهم يقتاتون على المظالم. يشحنون بها الاتباع ليصطفوا أمام “العدو”.

@ ضرورة وجود عدو لشحن عواطف الأتباع والتحقق من استمرار ولائهم لبعضهم البعض.

@ استعداد للولوغ في الفتنة، بل رفع السلاح، وتصفية ( الأعداء) الذين يسهل لديه تحديدهم: فهم كل من خالفه !!.

@ عندما تنتهي “الحرب” فإن لديهم القابلية للتفتت الداخلي، والشرذمة، حتى ضمن الحزب أو الملة، أو القبيلة، أو الطائفة، بسبب حدية الفهم، وأحاديته. والتمركز حول الذات!.
لذا فاستمرار توهم “العدو” ضرورة وضمان التلاحم.

ما نحتاجه لانتاج شخص متطرف هو :

١، ظلم وتفرقة بين فئات المجتمع.

٢. غياب معايير الحكم على الأداء واستبدالها بأشياء غير موضوعية كالواسطة والمحسوبية.

٣. ضعف مؤسسات الدولة في فرض هويتها في التعليم والتنشئة الدينية وترك ذلك للمجاميع دون ضبط أو رقيب. أي ضعف التعليم العام ونشاط التعليم الفئوي.

٤. عند ضعف نظام الدولة ستتجه ولاءات الناس لمن ينفعهم بواسطة أو تجاوز من أحزابهم أو قبائلهم أو طوائفهم أو عوائلهم وعندها ستتفكك لحمة المجتمع.

إن ضمان الأمن الاجتماعي هو تحول موضوع التربية والتعلم وأنشطة تنمية البشر الى أولوية استراتيجية. ذلك لأن أهم موارد الدولة العاقلة هي الانسان.

ما الذي يجرى لنموذج العربي اليوم؟؛ وكيف تمت بهذه السرعة النقلة النوعية في التفاعل الإيجابي المسؤول مع الأحداث؟.

وهل يمكن أن نقول وداعا للغثائية ولسلبية القطيع التقليدية، ومرحبا بإيجابية الجيل الجديد؟.

كان العربي يعيش الولاء الجمعي بالضرورة.
فهو تاريخيا كائن موصول بأسرة مترابطة، وقبيلة تحميه، وفيما بعد تطورت له دولة توفر حاجاته من معيشة، وأمن، وعلاقات، وطموحات، وعداها من خدمات.
لكن كان هناك ثمن باهض يدفع أحيانا لذلك الولاء..!!

لقد كان العربي يختطف مبكرا من تفرده بالقرار، ومسؤوليته الفردية، إلى عقل جمعي، ووجدان جمعي، وانفعال جمعي ..!!
وقد قال شاعرهم في هذا السياق:
وما أنا إلا من غزية إن غوت
غويت وإن ترشد غزية أرشد
وقد قالت العرب
انصر أخاكم ظالما أو مظلوما.
وقال شاعر عربي في مدح قوم :
لا يسألون أخاهم حين يندبهم
في النائبات على ما قال برهانا
أي أنهم لا يتحققون هل الحق مع صاحبهم أم لا .. فالمهم هو أن يتحرك القطيع لنصرة الفرد ظالما كان أم مظلوما..!!!

وقال ( ربعنا) حديثاً :
( إذا جنّوا ربعك .. وشينفعك عقلك)
أو ( إذا جنّوا ربعك طاوعهم )

وباسم هذا الولاء لغير القناعات الذاتية، والمجاملة للمجموع .. تم التنميط، والبرمجة، والعيش القطيعي الجائر.
واستفاد منه من استثمر فيه من شياطين الأنس والجن وطواغيتهم .. ولعبوا بعقول الناس وبعواطفهم
وبمواردهم من بعدها … !!!

لكن من رحمة الله أن ينشأ الشباب اليوم متفردين بعيدين عن التأثير السلبي للمجتمع. فلقد اختطفهم مؤثر آخر وهو الشاشات الفضية ووسائل التواصل الجمعية من “فيس بوك” و “تويتر”.
ولا شك أن ذلك إذا تم بغير توازن فهو خطأ بل خطر .. فقد يحوله البعض الى إدمان يضيع فيه مسؤولياته، وأولوياته الوظيفية : طالبا كان أم موظفا. كما قد يكون مجالا لإفساد الأفكار والاتجاهات عندما لا يكون للشاب ( فلاتر ) تفحص وتقبل وتطرح …

نعم، شكوت كما شكا غيري من خطورة الفردية التكنولوجية وتخوفنا كثيرا من ضياع التواصل بين الأجيال .. !!

لكننا اليوم نقر بإيجابية الفردية والتفرد التي أمسى عليها شبابنا اليوم ….

لقد تحرر الجيل ..
وقد أنضجوا تحررهم في تلك الغرف المعزولة التي يمارسون بها الإعلام الاجتماعي بأدواته التي منها تويتر و فيس بوك ..
لقد ساعدتهم تلك الوسائل على التحرر من أمراض مجتمعاتهم.

نعم، لقد نشأ عندنا جيل خال من عقد الانهزامية، والتخلف، غير خاضع لبرمجة الخوف، والتخاذل.
لا يرى كما رأت أجيال سبقته، بأن العرب ( جَرَبٌ ) و ( كَـرْبٌ ) وقمامة زائدة ملقاة على جانب التاريخ .. كما تحاول أن تنمطنا هوليوود !!

نحن الآن لدينا فرصة ذهبية أن نفسح لهذا الشباب التعافى من أمراضها أن يقودنا .. وأن يتقدمنا.
وعلينا جميعا نحن وشبابنا أن نتواصي بالإنتاج الفكري، والعلمي، والفني، والإعلامي، والخدمي الاجتماعي، وفي كل مجال. إنتاجا قائما على فهم ذاتي، وتقوى ذاتية لله، ومسؤولية ذاتية في البحث عن الحق.

قال تعالى ( وكلهم أتيه يوم القيامة فردا)

وقال صلى الله عليه وسلم :
“لا يكن أحدكم إمعة يقول أنا مع الناس إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أسأت ولكن وطنوا أنفسكم : إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم.”
ومعنى التوطين هو أن تتخذ من الحق وطنا.
وقال بن مسعود :
( الجماعة أن تكون على الحق ولو كنت وحدك).

قال جل من قائل مثنيا على إمام المتفردين الصادحين بالحق وحدهم بلا معين إلا منه سبحانه وتعالى :
” إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين “

وردت كلمتان في القرآن الكريم :

كلمة (الحياة)،

وكلمة (المعيشة) ..

الحياة وردت لتدل على استقرار وأمن وراحة بال.

قال تعالى : (ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة)

أما المعيشة فقد وردت لتدل على الشقاء والضنك.

قال تعالى : (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا، ونحشره يوم القيامة أعمى)

لذا فإنني أشتهي لكم جميعا أيها القراء الكرام : “حياة” .. ولا .. أريدها “معيشة” فقط .. !!!

إن ربنا – جل وعلا – ما أنزل علينا القرآن لنشقى ..

بل لنحيا حياة طيبة ..

لذا فإن هناك سبيلا معلومة، وطريقا واضحة المعالم، لمن أراد أن يعيش الحياة المريحة بلا ضنك ..

إن الحياة الدنيا .. ما سميت “دنيا” إلا لاشتمالها عى النقص، ووجود الكدح فيها، بل والألم أحيانا ..!!

لكن هذا لا يعني أبدا أن لا تكون في معظمها مريحة …

بل وطيبة لمن عرف طريق “راحة البال”.

لدي برنامج في قناة “إقرأ” التلفزيونية، بث قبل حوالى أكثر من أربع سنوات، اسمه .. “راحة بال”.

أنصح قارئي الكريم أن يتابع حلقاته المطروحة في اليوتيوب.

في ذلك البرنامج، تحدثت على مدى ستة عشر حلقة، عن سبيل راحة البال كما أفهمها.

( والله تعالى أعلم بها ، نساله – سبحانه – أن يلهمنا الرشاد ).

لكنني سأختصر لكم ما أعتقد أنه سر راحة البال، وعدم الشقاء في هذه الدنيا ..

إنه :  معرفة قدر الذات ..

إن من عرف قدر نفسه لن يهلك ….

لأنه سيضعها في موضعها اللائق بها في الدنيا و الآخرة.

ومن عرف قدر نفسه، سيعرف أنه هو المعني بالاستفادة في كل أمر أمر به الشرع، وقاد له الذوق الصحيح.

ومن عرف قدر نفسه سيميز الفرق بين التحمل المشروع، والذل والخنوع.

وكذلك سيعرف الفرق بين كونه حرا في اختياره البقاء مع من لا يرتاح معه من زوج، أو شريك، أو أي شخص ابتلي بعشرته ..

و بين أن يبقى معه مذعنا، كسيرا، مجبرا، بسبب خوفه من القيل والقال، ومن الضغوط الخارجية.

معرفة قدر النفس مركب مهم جدا في عملية اتخاذ القرار،

والذي يحترم نفسه ويعرف قدرها، تكون قراراته موزونة ..

لأنها تنطلق من نفسية هادئة مستقرة غير شاعرة بالتهديد من أحد،

قوة تلك النفسية هو في استقرارها الداخلي وطمأنينتها القلبية.

وأحد أبرز الأغذية لتلك النفس القوية الصحيحة نفسيا هو :

وعيها بالقرآن الكريم .. واستقرار الصور التي أرادها الله تعالى أن تستقر لدينا، كمراجع للتفكير السديد، تقود القلب والعقل.

نعم، لا انفكاك بين الخلوات القرآنية .. وخلوات الذكر والتأمل .. وبين جلاء الران، والسخام، الذي يترسب على فطرنا، فيؤذيها، ويقلل من جوهر كرامتنا،

فننسى أننا خلفاء لله في أرضه، خلقنا لنعمرها ونقوي الوشائج فيما بيننا، ونحن كرام أعزة، نحترم ذواتنا، ونحترم ذوات الآخرين …

قال ابن عطاء السكندري : (ما نفع القلب مثل عزلة، تدخل بها إلى ميدان فكرة).

فأول الخير هو أن تأنس بوحدتك،

وأن لا تتوحش بخلوتك،

وأن تصادق ذاتك،

وأن ترى الناس أولوية متأخرة …. تأتي بعد اهتمامك بتنمية ذاتك.

الناس من حولك هم وسيلتك لرضا ربك. فأد لهم المعروف ..

لكنك لا تقدم رضاهم على رضا ربك،

ولا يكن نموهم سببا في ضمورك وضياع دينك،

و لا يكن إدخال السرور إلى قلوب من حولك، مدعاة لسخط ربك عليك، ومجافاة نبيك صلى الله عليه وسلم لك.

فاحذر خداع النفس …

ولا تهنها من حيث تريد أن تكرمها ..

ولا تتوهم أنك ستسعد .. فتشقى.. !!

ولا تعش ذابلا .. نكدا

ولتخلد .. و … لتحيا ..